智能气功科学精义（26）——病人如何运用意识
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不要说咱们练气功的，搞特务的还有这种锻炼内容，训练胆量，当然还要学技术、学反应这一大套东西。我们不学他们那个，但要经常练自己的意识，脑子里要经常给自己意识造形，自我训练。想“这儿出来个鬼要掐死我”，“没事，我不怕！”要这样才行。你真是这么练了，要碰上调皮捣蛋的来吓唬你一下，你就敢对付他了。他来了以后，你就敢找个棍子去打他，而不是被吓死了，当然也可能有的故意搞个伪装，蹬个高跷腿子，用纸糊着，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎哟，鬼这么厉害呀！”其实打的是个木头腿子。惊险小说看多了，你就知道这些问题了，脑子里就都有数了，“别跟我来这一套”。练气功就是要练胆量、练胆识。你平时有这个胆识了，练功的时候有了杂念，一动就没有了。这都是意识锻炼，你自己意志不坚强，练气功就练不好。
有时候练着功一看镜子，里面人都变样子了，鼻子不是鼻子，脸也不是脸。为什么变样子呢？脑子里有杂念，这个变化是你自己的意识造形。有的人刚一睁眼，看到自己变样子了，吓了一跳，一下就精神失常了。以前不让照镜子，说照镜子容易着魔。哪儿是着魔呀？那是杂念。这里结合着对待杂念，给同学们随便说一点东西，这都是练功的小事情。不过我们自己要会在日常生活当中锻炼自己，将来真要出本事的时候，就不会怕了。比如你在屋里练功，刚一想门，门“吱咛”一声自己开了；一想东西、这东西跑过来了；一想书，书飘过来就这么悬着，一页一页地自己翻。这可能是你的意念致动。但若书一动弹就把你吓晕了，那还行啊？那是自己本事出来了，害怕什么？同学们都得有这个概念。不然气场很强以后，说不定哪天谁练着练着功，刚想拿书，还没伸手书就过来了；有时候不知不觉意念一动，东西就跑了。或者你心里一想“我要吃饭去”，外面就有个说话的：“我要吃饭去。”这一想外面就听到那个声音，而且听得清清楚楚，你不害怕？对这些问题我们都要知道它是怎么回事，要知道是自己意识在起作用。脑子念头一动，出来声音，出来形象，这些是可能的，不能害怕。这是对待杂念的方法。
V、病人（包括病人家属）如何运用意识
这个问题按道理不应该在师资班来讲，应该是给病人讲的，但同学们将来要给别人讲课，所以，也应知道。这个问题一共讲了五个方面，在这儿简单说一说，大家可以认真看看书。将来会给病人讲，能够动员病人的积极性就行了。
总的来说，同学们应该懂得意识对病起着决定作用。因为意识属于意元体的活动内容和过程，意元体是混元气的特殊部分。意识一动，它可以穿透全身的混元气。意识冲过去了，就把病也冲过去了。至于怎样用意识去攻穿病，要想办法，要千方百计动员病人。这五个方面只是我想的，其实还可以有很多的方法。我们要认识一个最根本的问题，就是人的各种病都是身体里面混元气的流通、变化受到影响，身体各个部分混元气不能很好地充斥，被病气阻塞了的结果。人的混元气要出来进去，有形变无形、无形变有形的这些变化，被堵住了，这就是病。若能把它穿透，就解决问题了。要教会病人这样去用意识。在《混元整体理论•病理生理观》中还要讲这些问题。本来人是个整体，都是混元气，外界进来任何东西都要化成人的混元气。如果进来的东西化不成人的混元气，还保持它自己本身的特性，它就占了个位置，人的混元气就充斥不了啦，这就是病态。如果用人的气把它穿透了，使其转化成人的气了，就正常了！就这么简单。我们怎么样去发挥意识的作用，使病态转归正常？那就要调动病人的主观能动性。让他自己积极地去想，用意识去穿。因为意识非常细，容易穿透它，把气带进去就穿破它了。对病人来讲，一方面要千方百计地多长混元气，把病气化成正常的气；一方面少消耗气。这一切都是必要的。总的目的是让病人气血平衡、气血充足，让意识把病气也统帅了。要调动病人这样去用意识。
“病人不会用意识怎么办？”书本上写了几个方法，至于怎么调动起病人的意识，就需要你多想辙。像“心死神活法”，有的人你怎么说他心也不死，神也不活。你说：“你这么想：我要是死了怎么办？”他说：“我就怕死，你还让我想死？你真不像话，我来治病你非让我想死干什么？我死了，家里谁管？”他放不下。所以就得学会千方百计地找方法，光说这些词还不够。怎么找方法呢？根据具体情况具体分析。举个例子。明末清初的大医学家、温病学家叶天士，治杂病的医术也很好，在中医里是一大学派。一个病人手心长了一个疮，两年多了，好多名医都看过也好不了，最后找到叶天士。叶天士一看一摸脉：“哎呀！你这病我治不了，你走吧！”“怎么了？”“你这病已毒气归心了。十指连心，长在手心病就入心里去了。再有七天就死了，没有办法了。”“啊，你瞧出来七天就死，那你怎么也得给我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕头：“你想办法给治治吧！”“那好，我还有个偏方试试，能好你就来，七天若不好，你就死了，也别来了。回家后把这药涂在手背上，这药把毒气拔出来，手上就起泡泡。这七天你得总看着它，一起泡马上用针挑破了，得赶紧挑。如果泡一起来没看到它，没及时挑出，那个泡长足了，毒水一渗进去马上就死。”病人回家，涂了药之后就看着，吃饭也一手拿着针，睡觉的时候让别人看着。看了七天手背也没起泡，手心的疮却好了。“这叶天士说我七天就死了，而我好了！泡没起，找他算账去！”这人有点权势，到那儿把叶天士门口的匾就砸了。叶天士就对他说：你这个病本来就不大，因为你家有点钱，第一次看病请了一个当地不太高明的医生，吃了几付药没好，他就说你这个病不好治。本来你对这个医生挺信任，一说治不好了，脑子就打上个“我的病不好治”的印象。又找到当时一个最有名的外科医生，外科医生说“这病没问题，好治。”本来那个外科医生很有名，一般的病用他的药很快就好。可是，给你吃一付药不见效，上一付外敷药又不见效，因为你嫌一上药很痒，就把它挠掉了。过去的医生都很自信，不听话不给治了。以后这么一拖再拖，老也不好，就中了心病。我一摸脉，知道你病并不重，但有郁闷心理，思想负担太重。若说病好治你不信，索性说你要死，吓得你够呛，才真听医生的话。然后把药给涂在手背上，说应该如何如何。其实是让你把意念集中在手背上，不想手心了，气通了，不用药也好了。这叫“移情”。病人听完赶紧磕头，“你真是好医生！”
当医生要懂点心理学，得会动员病人。中医讲七情为用。七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。恐能胜喜，悲能胜怒，思能胜悲……在这一点上，我不妨讲两个中医怎样动员病人积极性的例子。一个是《金元四大家医案》里记载的。说有个年轻少妇，丈夫出去多年，她在家受婆婆气，又思念丈夫，精神忧郁而得了病。医生来一摸脉，脾脉沉弦，是思虑得的病。“二阳疾病发心脾，有不得隐曲”，由于不好说这话，就跟家属说：这个病吃药不好治，心和脾思虑得的病，必须用情志才能好得了，我得说几句侮辱她的话才行。因为医生必须尊重病人呀！家属说：随你的便吧！医生摸了摸脉之后，就对病人说：你这个年轻的妇道，想这想那……说了好些亵渎下流的话。这个少妇本来病得吃不下饭，动弹不了，一听这些话气得蹦起来了，“你侮辱我”。医生一看她有力气了，然后对家属说：你们假装给她写封信，说外头有信了，丈夫要回来了。这么一搞病就好了。这是用怒胜思。你若一般的动员是不行的，还要想点办法。再一个例子，就是范进中举之后，一高兴疯了。这是过于喜而神不守舍。大喜伤阳，伤阳则狂。因精神造成的病，还得用精神来解决，调动病人的积极因素。恐能胜喜，用恐来吓他。医生一摸脉说：你家在哪儿？离这儿多远？你还有一天一夜就得死，骑马赶快往家跑吧。过去人害怕死在外面，落个外乡鬼。因为医生一摸脉还说得挺对，所以范进一听赶紧骑马往家跑，跑到家病也好了。像这种情况都有案例。1973年我给北京的一个朋友的亲属看病。他妈妈一生气，不会说话了，哑巴了。半个多月，到哪儿也看不好。我一摸脉，肝脉弦数而急，生气起火了，吃药治不好，非得哭不行。我就想个词说：“你这个病一扎针就好了。”拿个针就扎肺经的少商穴（肺经的井穴），从肺中泻木。我一扎使劲一捻，说：“你要想哭就哭吧！”我这么一暗示，她一痛，“哇”就哭了，声音出来了。像这些都得会积极调动病人，用情志、意识来治病。你要是光说：“向疾病作斗争！”不行，还不够。所以搞医的人还得有多方面的智慧才行。知识渊博了之后，处理事才能左右逢源。当然你功夫真强了之后，病人不想，你意念一发，他就得想。我们1988年去阜阳办班，带着海大的学生实习。天气比较热，几个都是女同学，我想让她们开开肺气，就说：“这天多热呀，你爸你妈看你们受这个罪多难过呀！你们掉眼泪了吧？”然后发意念“哭了！哭了！”六个女同学“呜—呜—呜”都哭起来了。那是用意识让哭。用意念让笑也可以，情绪容易控制。但是，真要叫病人想具体内容，叫他去想“把病战胜了”，他就不那么好想了。这就需要你多想办法，调动病人主动用意识。有的人从正面讲能行，就从正面讲；不能从正面讲的就从侧面敲，鼓励他、帮助他建立起与疾病斗争的信念。这是个根本。
Ⅵ、如何搞好主动运用意识
这一部分内容也是重点，同学们得加深领会。正确对待杂念，是对一般的、初练功的人讲的，而怎样搞好主动运用意识，无论对初级、对高级，都有很大意义。而且这里讲的五种方法，从开始一直贯穿到高层次练功，都需要注意。同学们要把这些方法化到日常生活当中，随时随地作为练功、作为运用意识的指南才行。不是学完了光会背，得会用。
一、充分发挥神意对形气的主宰作用
智能功和传统功法有很多不同的地方，我们搞的是形气神三位一体的整体。所以，在练功过程中一定要用意识更多地去统帅形和气。这就和传统功法不一样了。佛家功直接走意识，练丹道周天的，管气不管形；练武术的多管形，而管气就少一点。而智能功强调从意识入手，充分发挥神意对形气的主宰作用。前面讲过了，意识对形、气有主导、统帅、支配作用，以至于意识能变为物质，能使物质发生改变、发生运动，能产生灵感等等。所以，我们要多练意识主动支配、统帅形气的能力。这一条是关键。没事就拉气，两手短距离拉有气，再拉远些有气吗？两个人站远点对着拉气，还拉得起来吗？还有没有气？所以，同学们就得从最基本的、最简单的方法练起来，才能够真正把形（精）气神统一起来。就练拉气，就能够练得你周身统一。就练一个睁眼闭眼，先慢慢闭合，再慢慢睁开，这样反复练，神气形的统一可以练得非常好。有时一练，眼皮嘣嘣直跳，说明神对眼皮还统帅不好，神还不够静。就要多练，有时间就练，练到什么时候能随便就行了。当然这“随便”的层次深无止境，怎么练也不过分。“意气君来骨肉臣”，这句话谁都会说，形体是被支配的，神意是统帅的，但要做到可不容易。不过应该是“神意君来形气臣”，形和气都是被指挥的。而一拉气又有形又有气。我给同学们说了好多次了，闭上眼睛拉气，别人伸手进来能不能知道？来个人，身体晃晃，能不能感觉出来？想出本事，就得苦练，练拉气，练晃气。我练晃气是在1960年去支援农业的时候，练了两个月，让别人将手放在背部，一般离开一尺远，高点，低点，晃晃，手的位置都可以感觉出来。同学们总想找诀窍，“庞老师，你说个……”我说的方法太多了，但你们不下功夫练怎么行？大家要从基本的东西去努力。如果有最好的，我一定会讲，费那么大的劲写这么多，讲这么多，能让你学个最次的吗？这么多方法，为什么就推荐这个？因为这个谁练谁行。从最基本的练起来，有了基础，再练高级的就好练了。形气和神怎么结合？通过练才行。另外，练形气神结合的时候，一定要注意神的灵活，注意神的体察。譬如说拉气，绷着劲不行，形体要放松，意念要集中。开始集中到手上，注意手中间的气，以后渐渐一边拉，一边注意从身体里边感觉它，把神收在体内，好像手在里边拉气似的。这样，内外气就容易一致了，神气形的统一就快一点。你若把意念都放到手上，瞪着眼睛看，这儿气感倒大，可是神容易死。
二、智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本——升降开合
前面讲过了，升降开合的关键在开合。因为按智能功理论来说，每一个事物里边的气都不是封闭的，都要和外边进行交换。以前练气功虽然也讲升降开合，但他们没注意到人体本质是开放性的，认为要让它开才开，不让它开它就是封闭的；封闭了里面要运动，里面的运动就叫升降变化。智能气功讲人体是个开放的系统，人体任何部分的气都会和外边进行交换。所以智能功说生命活动的根本是升降开合，但着重于开合。这个开合，有形体的开合、动作的开合，还有气的开合、意念的开合。练功的动作往外开，往里合，这是动作开合；身体往外涨，皮表开出去，这是形的开。形开的本身就容易牵着气往外开。所以，智能功往往是形、气、意三个结合在一起进行开合。光有气开，这只是气本身具有的开合规律：内在的气压大了，向外开；里边气压小了，外面气向里面走。而这是被动的。我们人现在就不是靠身体里的气自然去变化了，而是用意识来支配形和气，共同配合起来进行开合。混元气的运动形式有开合、出入、聚散、化。开合、出入、聚散这三大对，关键是在开合上，出入和聚散是伴随着开合进行的。所以练智能功，就要主动用意识来增加生命运动的开合能力，通过意念的开合来使形、气开合。而仅练拉气，开合都有了。一开，你的手、关节、皮肤都要张开出去，有这个意念才行；形一合，也得有“气都进去了”的概念。当然一开始想不了那么多，一想多都绷着劲，就死在形上了，但意识应懂得。练捧气贯顶法，手掌的一突一含，不就是一开一合吗？要把我们这个基本观点用到一切练功中去，在练功中都注意开合。
其实每个动作都可以有若干个开合，只是我们太迟钝，变换不了那么快而已。如一个按地拉气，一按，掌心一突一含，一转圈，一突一含，做这么四下还觉得挺费劲，要有若干个开合，就顾不过来了。意识还不那么灵敏，所以要练。现在同学们手指一转圈（五个手指依次动弹），还不会转呢，更不要说将来每个手指头都要转一下了。又比如手掌转二十四节，一开始想位置都想不着，数哪节都不知道，说明意识还不够敏感，气不够足。这些都是以前非常保密的练功诀窍，但说多少遍也没有用，你自己得要拼命练。过去老师为什么不讲这么多方法，就怕你知道太多不专了。可咱们是大学生，一个转手掌动作就转三年，什么也不干，行吗？不过，可以告诉同学们，真要是转三年，每天转几个钟头，一压东西就压碎了。这是“无相掌”的功夫：豆腐在上面，石头在下面，隔着豆腐把石头压碎了，而豆腐坏不了。不过现在咱们不能像过去那样一个方法练几年。像过去真要练“无相掌”，三年都不行，最少得练六年，而且还需要配合练别的，还要有几个运气的方法。
所以同学们得拼命练，我总觉得你们练功的概念太少了。我在60年代练功的时候，也才22、23岁，走路眯着眼睛，也不管别人说什么，每天的时间我都规定好了，走路练什么，吃完饭到办公室这一段路练什么，上班摸脉看病怎么安排……那时候是困难时期，我吃得多，早上一顿饭就把一天的定量吃完了，中午别人吃饭，我就练功。晚上买两个菜，用水一冲就当一顿饭吃。就这么搞。而我看同学们的刻苦劲还是不够，比较散漫。“都是大学生，看别的大学比咱们好多了。咱们多紧啊，一天又上课又练功夫，安排这么多课，还得出操、站队！”你们现在还有人管你们站队，我那个时候谁管我站队？应该把严格的生活作为练功的内容才行。你可不要认为排队是个约束，这都是关系到意识里面的开合问题！得主动运用意识，时时刻刻去做。要想我是练功的，脑子经常要动。原先我练扎针灸，没事就拿着火柴棍捻，捻碎一根再换一根。要不然从哪儿出本事，怎么出本事呀？！我曾扎针灸治疟疾，后溪、间使、大椎、陶道扎进针捻几捻，一个钟头后一验血，血里面的疟原虫就没有了。这是通过扎针调动气，把病的气（疟原虫是独立的，有它自己的混元气）用人的混元气一冲，变成人的混元气，疟原虫马上就没有了。乳腺炎，挺大的肿块，扎冲阳穴，一个钟头就下去了。扎支正、养老穴治瘊子，有的扎上去“扒拉扒拉”马上就掉。要不然，我这个基层医生怎么会参加卫生部的学术会去？得凭真本事。真本事不练怎么行啊？“那你怎么不行医？”我行医还搞气功啊？气功一弧拉，对着几百几千人“瘤子没啦！没啦！”就没有了，比扎针快多了，而且大家一学就会，比较简单。同学们现在有这么好的机会，讲啊、教啊，可越是来得容易却越不珍惜。“又让练，歇会儿吧！”那个时候我就是没有时间练，一天上班八个小时，星期二至星期五每天都有会，星期三还有组织活动，要学习、找老师、练功夫、治病、看书，哪找时间去？只能挤时间去练功，一出门打着通臂，跑着就走了。吃着饭还念口诀哩！到医务室上班，通过课间操练功夫。上班是休息，不上班了看书也是休息呀。所以我一天总是“休息”。
这也是意识的开合问题了。你如果干什么事情，意识总是合就坏了：“我去干活。累死了！”这就不行。一看书——休息；看一会儿书，练功——休息；练了一个钟头功，我休息——看书……这样会开合了，一开一合总是在休息。我拿这个休那个，拿那个休这个。给大家举个例子。如有人爱下棋，上班一天挺累，下了班杀两盘，很开心。如果是专业棋手，下了一天棋了，你说：“老李，咱们杀一盘。”“杀什么，我脑子够累的了！”同样是下棋，专业棋手把它看成是工作，而业余棋手则把它当作消遣，棋也下了，这一天的工作疲劳也休息过来了。这就是巴甫洛夫的积极的休息，这本身也是意识开合的内容。意识一开一合，解决问题了。师资班一天安排很多课，把一天的学习错开，就是让你在意识里有开有合。如果我们从精神上认识到这个问题，应该看到我们严格、紧张的生活是好的。如果不这样练功，我们的时间很短，你要想练出真本事来是非常难的。同学们脱产二年学习很难得，一定要抓住。那时我是业余时间去学，追着老师跑。而同学们现在不一样了。因此，只有你脑子里会一开一合，老师一教，一要求，马上合到你这儿来。这样，功夫很快就起来了。
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